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第20章 夜市惊魂（第2页）

小偷们被这突如其来的喊声吓得惊慌失措，转身就想逃跑。邵与恺眼疾手快，一个箭步冲上去，抓住了一个小偷，夺回了画册。

“哼，看你们还往哪儿跑！”阿宇满脸得意地说道。

这时候，我们发现小偷藏身处有个暗格，里面竟然藏着一本被撕掉了几页的风水古籍。我顿时欣喜若狂：“这可真是因祸得福啊！”

我们拿着画册和古籍，继续在夜市里搜寻着。没一会儿，又在一个摊位上发现了一个带有神秘符文的罗盘。

“老板，这个罗盘怎么卖？”我强压着内心的激动，尽量让自己的声音听起来平静些。

摊主是个精瘦的老头，他上下打量了我们一番，笑了笑，那笑容里透着几分精明：“这个罗盘可不便宜，你们几个小孩子，怕是没那么多钱吧。”

果不其然，摊主一张口就是一个天价，远远超出了我们几个的预算。我们跟他软磨硬泡了好半天，他却死活不肯降价，周围的人纷纷投来异样的目光，让我们觉得尴尬极了。

我皱着眉头苦思冥想，突然灵机一动，从吊坠空间里拿出了一块之前偶然得到的精致玉佩。

“老板，您看看这个玉佩怎么样？用它换您的罗盘吧。”

摊主接过玉佩，眼睛一下子亮了起来，仔细端详了好一会儿，终于点了点头：“好吧，看在这玉佩的份上，就跟你换了。”

我们如获至宝地拿着罗盘，满心欢喜。走着走着，我却隐隐感觉到有人在跟踪我们。我回头张望了好几次，却只能看到一些模糊的黑影，心里不由得一阵紧张。

“哥哥，我觉得好像有人在跟踪咱们。”我凑近邵与恺的耳边，小声说道。

邵与恺神色一凛，警惕地扫视着四周：“大家别慌，装作没发现，咱们往池州的朋友常威的古董店那边走。”

我们不动声色地加快了脚步，故意在夜市里绕来绕去，最后快要到古董店的时候，猛地转身。

“哼，吕氏家族的人，还敢跟踪我们！”池州冷哼一声，从旁边的角落里跳了出来，一下子就制住了吕氏家族的一个小辈。

“说，你们吕氏家族到底想干什么？”哥哥邵与恺走上前，一脸严肃地问道，眼神紧紧地盯着那个小辈，仿佛要把他看穿。

那个小辈吓得脸色苍白如纸，结结巴巴地说道：“我们……我们就是想在夜市抢夺邵氏家族以及其他家族看中的古董、字画，做那些无本的买卖。”

我们听了，心中都燃起了怒火。回到家后，我们凭借着新得到的风水古籍和罗盘，日夜钻研，家族的实力也因此有了进一步的提升。

针对吕氏家族的恶行，我们和常威一起商量了一个周密的计划。我们先在夜市里巧妙地散布吕氏家族做坏事的消息，然后又利用风水布局，让那些谣言反过来指向他们。

没过几天，夜市里就传得沸沸扬扬，吕氏家族的名声一下子变得臭不可闻，他们不得不出面辟谣，忙得焦头烂额。而夜市也终于恢复了往日的平静与安宁。

这次夜市之行，我们不仅成功淘到了宝贝，还狠狠地挫败了吕氏家族的破坏行为。家族之间的较量永远不会停止。在这即将到来的千禧年之际，古董、黄金、字画、地产等行业即将迎来新的热潮，我越发珍惜这次的收获，更加刻苦地钻研知识，时刻留意着周围的风吹草动，准备着迎接未来的每一个挑战，守护好邵氏家族以及这充满烟火气息的夜市。

日子一天天过去，夜市依旧热闹非凡。我与哥哥邵与恺他们接连几次为邵氏家族收集了不错的孤本，也在这繁华与纷争中，坚定地守护着属于自己的一方天地，等待着下一次挑战的来临。

时光匆匆，转眼间几个月过去了，夜市依然是那副热闹喧嚣的模样，可我心中清楚，平静之下暗流涌动。

一日，我和邵与恺正在家族的藏书阁中研习那本风水古籍，阿宇急匆匆地跑了进来，脸上带着几分焦急：“邵汇，不好了！我听说吕氏家族似乎并未善罢甘休，他们好像又在谋划着什么新的行动，而且这次可能更加隐秘和危险。”

我和邵与恺对视一眼，眼神中透露出一丝担忧，但更多的是探究。邵与恺合上古籍，站起身来：“阿宇，先别着急，你把听到的详细说说。”

阿宇喘了口气，接着说道：“我听我家族在外面的眼线说，吕氏家族最近频繁与一些神秘人物接触，这些人看起来都不简单，有些象日本藤田家族的！而且他们似乎在寻找一个能够破解我们华夏各个家族风水局的方法，一旦让他们得逞，华夏各个家族恐怕会陷入危机和被动。”

我皱起眉头，心中暗自思忖：“日本藤田家族！藤田家族是日本近代史上着名的实业家家族，其创始人藤田传三郎不仅在商业上取得了巨大成功，还对中国古董艺术品有着浓厚的兴趣。藤田家族的收藏活动始于明治时代，当时日本正处于社会变革和现代化的浪潮中，许多日本文化财产面临着流失的风险。藤田传三郎意识到这一点，开始大量收集艺术品，以防止其流失。

藤田家族的收藏品中，有许多珍贵的中国古董艺术品。例如，藤田美术馆藏有南宋的曜变天目茶碗，这是南宋茶道的至宝，明代以后茶道废止，才卖到了日本，被当作国宝世代流传。此外，还有《石渠宝笈》记载的陈容《六龙图》、李公麟《便桥会盟图》等珍贵书画。这些藏品不仅展示了中国传统文化的博大精深，也反映了藤田家族对中国艺术的极高鉴赏力和收藏热情。

在二战期间，藤田家族的行为却显得卑劣。藤田家族通过与日本山中商会等中间商的合作，大量购买了中国艺术品。这些艺术品中，有些是在中国战乱时期从中国流出的，甚至有些是通过不正当手段获得的。例如，恭亲王溥伟为了帮助末代皇帝溥仪，向山中商会出售了很多王府收藏，然后山中商会再将之转卖给藤田。这种行为不仅违背了道德准则，也对中国文化遗产造成了不可估量的损失。

战后，藤田家族的收藏品成为了藤田美术馆的基础。藤田美术馆于1954年对外开放，馆藏有九件珍贵国宝和大量重要文化财产，是日本关西地区最重要的美术馆之一。虽然藤田家族的收藏活动在一定程度上促进了日本古董市场的发展，但其在二战期间的卑劣行迹也引发了广泛的争议和批评。

看来我们不能坐以待毙，得想办法先弄清楚他们到底在搞什么鬼。”

于是，我们决定再次深入夜市，看看能不能探听到一些有用的消息。这一次，我们更加谨慎小心，每个人都乔装打扮了一番，尽量不引人注目。邵与恺穿着一件旧的体恤，戴着一顶棒球帽，看起来就像一个普通的在校大学生；阿宇则扮成了一个中学生，跟在邵与恺身后；我穿着一身校服，扎着一条马尾，显得年龄更小；池州穿着一身牛仔装，背着一个包袱，像是一个赶路的旅人。

当我们来到荷里活道夜市时，发现这里的气氛似乎比往常更加紧张。摊主们的眼神中透露出一丝不安，顾客们也似乎在匆匆忙忙地挑选着商品，仿佛都在担心着什么。

我们装作普通的顾客，在夜市中慢慢闲逛，耳朵却时刻留意着周围人的谈话。突然，我听到旁边一个摊位上的两个人在小声议论着。

“你听说了吗？吕氏家族这次可是下了血本，他们请来了一位据说非常厉害的日本风水大师，专门来对付邵氏家族。”

“真的吗？那邵氏家族可就危险了，这风水之事，一旦被人做了手脚，后果不堪设想啊。”

我心中一惊，赶紧给邵与恺他们使了个眼色，我们悄悄地靠近那个摊位，假装在挑选商品，同时仔细听着他们的谈话。

中国风水对日本风水师的影响是深远而细腻的，它如同一条无形的纽带，将两国的文化紧密相连。在历史的长河中，中国风水的智慧与精髓逐渐渗透到日本的风水实践中，形成了一种独特的文化交融。

从理论基础来看，中国风水的核心理念，如“天人合一”和“阴阳五行”，为日本风水师提供了丰富的思想资源。这些理念在日本被巧妙地融入到本土的阴阳道中，使得日本风水在保留中国风水精髓的同时，又呈现出独特的民族特色。例如，日本的“家相”学，就是在借鉴中国阳宅风水的基础上发展起来的。它不仅关注住宅的方位和布局，还注重与居住者的生辰八字相匹配，以达到和谐共生的理想状态。

在实践方法上，中国风水的罗盘使用和地理分析方法，为日本风水师提供了宝贵的参考。日本风水师在进行风水布局时，会参考中国的方位角体系，结合日本的地理特征进行调整。这种灵活的借鉴与创新，使得日本风水在实践中更加贴合本土的自然环境和人文需求。例如，日本的平安京（京都）的建设，就是以中国长安城为蓝本，采用了中国的四神方位来选定城址。这种巧妙的融合，不仅体现了中国风水的智慧，也彰显了日本风水师的创造力。

在都城建设方面，中国风水的影响尤为显着。平安京的建设，堪称中日风水文化交融的典范。城址的选定，充分考虑了自然地理条件和风水原则，力求达到人与自然和谐共生的理想状态。城市布局也体现了风水的思想，如宫殿的位置、街道的走向等，都与风水的方位观念密切相关。这种影响不仅体现在城市的宏观布局上，也渗透到具体的建筑设计和规划中，为日本的城市建设提供了重要的指导。

方位观念是风水学的重要组成部分，日本风水师在方位观念上也深受中国风水的影响。虽然日本的方位观念有所本土化，但其基本框架仍然源自中国。例如，在住宅朝向的选择上，日本风水师会参考中国风水的方位理论，结合当地的气候条件和地理环境，为居住者提供最佳的居住环境。房间的配置也受到方位观念的影响，如卧室、书房等不同功能房间的位置安排，都力求与风水的方位原则相契合，以营造出和谐、舒适的居住氛围。

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