这神山如何,芸山如何,道山如何。
一生无坦途,许多事没有做过,就当在梦里做了一般,倒是落到这般礼让,毕竟不开心嘛,虽然不是没还手的那一方,也清楚人心险恶,倒是没法体谅。
就从一些不道德的事开始,没细想还没什么感觉,嫌别人脚脏一般不会去打,在椅背上咕扭,更是难忍。
我感觉还不错,人这一生,能忍就是忍一辈子,不知道错在哪里,又怎么没资格动手呢。
僭越是如此,道德高尚者是如此,我不能去想,也不能忍气吞声,倒是忘了,那又算得上什么小时光。
说是记仇的,更早吗?
因为遵从礼貌无从下手?啊,也就是查找字意和自己理解有什么不同,看到的新闻。
或许是看不惯那些在网络里时常谩骂的人。
占位常有之花家,宁不驱,无恶名,只因名师维系者否?
顽皮之称,怎么样的奇怪都有。倒也不恶了心情,不过道阻且长。论学以致用,便如从未闻,以眼还眼,以牙还牙又怎么欠心宿。
又感觉自己太过胆怯了一些,许是分不清,什么算是孩童。还有一些不需要忽略,老缺德。
还是看得太少了,莎草只是看向远方。
莎草拿起书,和评论合成一下,算不上长篇大论。
只是几分青壮的样子。
“这是救人的活,有谁做不得?”
早截晚至,不知经年,倒是想得杂了,分不清也很正常。
有时暴躁也有环境造就,不知倾覆,但问轻颜。
再不管那无关无礼自以为是的演说,莎草无视你,这样就轻松多了。
如果,这么多人来问一个该死的人杀不杀,莎草只能坚持说杀,等这些人一个个问过后就都杀了。
若是有功之人责,功荣何在?
大多时候没有这么极端,只是莎草还没有到那么极限的时候,也不是那个时候。
即便逻辑自洽,也不能算完美,或许是那样理论着差不多的对峙,必然要服软,也难以脱离桎梏。
许多不理解但开拓新意只能从站着说话的腰疼的人中找出,站起来了吗?站起来!站起来了。
论古代人如何活到近代,想家了。
金不固,彤籍故旅。
莎草很快做好了饭菜,影蒂吃得很开心。
影蒂说:“最近有什么想法吗?”
莎草说:“小说看多了,挺想弄个机械的。”
影蒂说:“大转变啊,不过对于外物的定义,大多没什么变化。”
莎草说:“不能统一管理的事物,无法感知的事物。”
还是吃完再说吧。因为很多无法想通的事物也是硬想,算是对讨论的需求不多。
“不过也只在讨论中轻松一些,不用在意环境是什么样。”莎草微敛眼眸说道。
或许也丰富了不同人看待这种话的感觉。
影蒂说:“是要造个类似机械生命的东西吗?”
莎草想了许多,如何填满空虚的东西,一直存在吗?莎草说:“也许就像这样不断转换的喜欢和愤怒,会变成格物吗。”
影蒂说:“追寻的征途从未停止,价值观也很难改变。”
莎草托着下巴说:“成为我,这种话不论是记忆还是物质都有点特殊,象征意义居多。”
影蒂想了想,说道:“所以你还是在意神学吧,有的人把机械当做神,想要和有野心的模因抗衡,正常说话似乎很难理解这一层吗的道理。”虽然可能会出现互相听不懂的情况,可以耐心解释一般没问题。
如无数人触不及的真理来说,两人说话就像不断的真理交锋,已经习惯了,没什么影响。
也不是免疫什么的,只能说配合地还行,也不是什么论道压胜,然后道争破裂什么的。
对于影蒂、莎草这样的存在也是很普通的东西,可以说是说话方式。
学无止境不能用在这里,已经变成了另外的意义,无法形容,只有浅层的意义作承载。
和破坏公式不同,破坏公式只要出现必定灭世,因为没有人、没有世界可以承载破坏公式,不过灭世的表现也不是就爆一下,崩塌什么的,破坏公式在这方面也有不同的公用。
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